五更天不到，便有洋手电筒闪着忽明忽灭的鬼火，自九嵕山昭陵（唐太宗李世民与文德皇后长孙氏的合葬陵墓）的山上跟几辆大马车下来，幽灵般地来到渭河边，18只粗笨沉重的大木头箱子，装上了七条木船，河边成片的野芜蒿草，经镰刀一割，散堆在木头箱子之上……哗哗的水流声转眼间吞噬掉了这一切。

七条木船开始启动，随波向下游漂去。

七条木船的后面，悄然跟上来三条渔船。水路十多公里外，又有三条渔船尾随而来。

此时天已大亮，七条木船继续顺水而行，就在第三条船和第四条船上，四个洋人头戴草帽，身穿中国乡民百姓服装，个个焦躁不安贼眉鼠眼地看着前方和河水南北两岸，唯恐两岸深绿色的树林和高杆稼禾的庄稼地里，冲出手执棒、叉的英雄好汉拦住去路。

尽管洋人刻意打扮化装，剔掉了满嘴满脸的红胡子，但他们的鹰勾鼻和蓝眼睛，难以使他们的人种变得如普通中国老百姓一样。

船队整整一天没有一点儿停歇，水路，顺流漂划，赶在天黑前已来到咸阳桥东。这时，这个伪装了蒿草驮着大木箱的神秘船队后面，已尾随上了十多条小渔船。

忽然，自小渔船上面发出了一声长长的口哨。这口哨声响亮而深厚，穿过人的耳鼓，传到了远方。立时，便又有十多条小渔铅从咸阳桥东边的那片芦苇丛中划出。船上数十个人个个手握木棒、钢叉，甚至石头，横在水中央，挡住了神秘的船队的去路。

四个外国佬慌了手脚，顿时冷汗淋漓，回顾自己船队的身后，近百米距离的尾随渔船正迅速靠近，他们被前后夹击，插翅难逃了。

“洋鬼子听着，乖乖打开船上的木箱子，接受大爷们的查看。”

“船队向岸边靠，停住！”

前后渔船上出现了激越深厚的呐喊。

慢慢地，洋鬼子所在的船队的船上，猥琐地站起两个穿着北洋制服，扎着腰带的人来，连连双手作揖，低头哈腰：“诸位父老乡亲，大家有话好说，有话好说。”“在下船队对老少爷们多有打扰，多有打扰，还请谅解，还请谅解……”

“少废话，到岸边码头去！”

“你们这些卖国求荣的狗奴才，吃里扒外，今此洋人又给了你们多少大洋，说明白！”

“赶走洋人，赶走洋人！”

“活捉败家子！”

人们的吼声中，可看出充满着一片激愤。

无奈，装着沉重的大木箱子的船队缓缓向岸边靠去。

洋人和穿着北洋军阀制服的“败家子”很快被愤怒的群众围了起来。船上的箱子被抬了下来。

箱子当众打开，洋人与民族败类共同设计的秘密勾当终于暴露——

箱子里，尽是切割成块的石雕战马。共有四匹石雕战马被切割成近20块规则不同的形状，极其凄惨地沉在木箱中。

这是军阀混战的旧中国的一幕悲剧。但是辛亥革命的新思想，正在广大民众中传播。当美国洋人文物走私商勾结民族败类劫掠昭陵文物的时候，百姓们挺起了民族大义的胸膛，义不容辞地自发地担当起保护者的角色。他们自发地跟踪贼船，拼死加以阻截。在咸阳桥边的码头上，围住了这伙盗贼。

人越围越多，西安的爱国志土来了，咸阳四周八乡的百姓来了，他们愤怒地高喊口号，嚷嚷着要打死卖国贼，打断洋鬼子的狗腿。

省上的军阀也赶来了，他们妄图驱散人群，救走洋鬼子，但是，人民群众是驱不散的，反而越聚越多，一定要军阀们给个说法。

最后，可恶的军阀们虽然救走了狼狈不堪的洋鬼子，却没有抢走属于祖国和人民的四匹神骏。

读者可能要问，昭陵六骏到底是怎么回事？美国人为什么对此这么感兴趣，不惜冒险远涉重洋地来偷盗？

这些问题必须讲清楚。

昭陵六骏即选用青石石材雕刻的六匹战马。1300多年前，秦王李世民在战马上东闯西杀，南征北战创立李唐王朝万世基业的时候，人与战马达到了完美的结合。社稷既定，挂甲卸鞍，以文治国，李世民每当静下心谈论自己的不凡战功时，每每提起陪自己战斗而死的六匹骏马，便禁不住感慨落泪。

所以，在贞观十年，文德皇后长孙氏病故安排丧葬，最终确定营建昭陵时，他决意专辟场所雕刻战役中阵亡的战马加以纪念。他自己亲选了六次重大战役中阵亡的战马故事题材，亲撰赞诗，由整个昭陵的设计和营造者、著名建筑艺术家、工艺绘画家阎立德实施建造。

阎立德的同胞弟弟阎立本，是唐朝当代著名画家，兄弟两人从小受到家庭的熏陶，加上自己的刻苦研习，其工艺技术和绘画这时已闻名于世了。

设计完六骏的形制、式样，阎立德叫来了他的弟弟、著名画家阎立本，起草六骏图稿。阎立本很快精心起草完毕。由筑陵石工中的高手雕镌在宽约2米、高约1.5米的6块石屏上，每块石屏上角，都有李世民欣赏有加的欧阳询书李世民亲撰的马赞，安置于寝殿前九嵕山北面祭坛的白石台基上。

这六匹战争之神，以其生龙活虎的英姿，生动逼真地再现了当年李世民疆场驰骋坚韧不拔、勇往直前的意志和精神。每个形象都充溢着跃动的生命力，让观者从中鲜明地感受到当时生机勃勃、威风凛凛、所向无敌的大唐风貌。

在这次洋人盗墓行为发生之前，1914年，昭陵六骏中的两骏已经被文物贩子与洋人勾结，盗卖到了国外，所以这次老百姓拼死阻拦，一定要把稀世珍宝留在国内。